khi kể đến chi tiết thẩm mỹ và làm đẹp, văn hóa và âu phục truyền thống của người việt, người ta thường nghĩ ngay tới tà áo dài và cái nón lá, thực vậy, trải qua từng thời kỳ, từng giai đoạn cùng với các diễn biến của quy trình phát triển lịch sử, tà áo dài việt tồn tại cùng theo với thời gian, sẽ là trang phục truyền thống mang tính lịch sử lâu đời của người việt...Ngược mẫu thời gian mua về cội nguồn, hình ảnh chiếc áo dài việt mang hai tà áo mềm dịu trong gió đã được mua thấy qua những hình khắc trên mặt trống đồng và hiện vật Đông Sơn bí quyết thời buổi này hằng nghìn năm. Xem thêm: Áo dài Việt Nam sự phát triển trải dài theo lịch sử Bắt kịp xu hướng với các cách phối đồ theo phong cách vintage Danh sách những kiểu quần mà nàng nấm lùn nào cũng nên sở hữu Truyền thuyết kể lại rằng khi cưỡi voi xông trận, Hai Bà Trưng (40-43.AD) đã mặc áo dài hai tà giáp vàng, che lọng vàng. Do tôn kính hai bà, đàn bà việt nam xưa tránh mặc áo hai tà mà thay bằng áo tứ thân. Theo thời gian, trong khoảng từ thế kỷ 17 tới thế kỷ 19, để sở hữu dáng vẻ dấp trang trọng và có vẻ quyền quý hơn, đàn bà nơi thành thị đã đổi khác kiểu áo ngũ thân từ chiếc áo dài tứ thân nhằm mục tiêu bộc lộ sự giàu sang cũng như địa vị xã hội của người con gái. Giống như một quy luật, phục trang cũng đi liền sở hữu diễn biến của lịch sử, cái áo dài ngũ thân vẫn ko thể là điểm ngừng của phục trang truyền thống việt. Áo dài tứ thân. Trong sách “Relation de la Nouvelle Mission des Péres de la Compagnie de Jesus au Royaume de la Cochinchine”, xuất bản tại Lille năm 1631, giáo sĩ Borri đã tả rõ về bí quyết ăn diện của người việt ở đầu thế kỷ 17: “Người ta mặc năm sáu cái áo dài, áo nọ phủ lên áo kia, mọi cái 1 màu… phần dưới thắt lưng của mấy lớp áo ngoài được cắt thành những dải dài. Khi di chuyển, các dải này quyện vào nhau nhìn xin xắn mắt…” có lẽ rằng giáo sĩ Borri đã hiểu lầm về số lớp áo được người việt xưa mặc mọi khi ra phía bên ngoài. Thật ra mấy lớp áo bên ngoài bị cắt thành những dải dài dưới thắt sườn lưng mà giáo sĩ Borri nhắc đến chỉ là cái xiêm cánh sen, hoặc sở hữu nơi gọi là quầy bơi chèo, mà người xưa mặc trước vùng ngực hay dưới thắt lưng bên phía ngoài áo dài. Xiêm này có ba hoặc bốn lớp dải lụa may ông xã lên nhau. Lớp dải trong cùng dài nhất, rồi những lớp bên ngoài ngắn dần. Bức tượng Ngọc nữ giới tạc từ thế kỷ 17 ở chùa Dâu, Bắc Ninh, là minh chứng rõ nhất cho tất cả áo dài, các giải cánh sen, lẫn phương pháp vấn khăn mà giáo sĩ Borri đã mục diện từ bốn thế kỷ trước đây. Năm 1819, phương pháp ăn mặc của người dân vẫn giống như giáo sĩ Borri đã thấy ở Thuận Quảng từ hơn hai thế kỷ trước đó với chiếc quần lụa đen và áo may sát người dài tới mắt cá chân. cho đến đầu thế kỷ 20, phần đông áo dài con gái thành thị đều may theo thể năm thân, hay năm tà. Mọi thân của áo trước và sau đều sở hữu hai tà, khâu lại sở hữu nhau dọc theo sống áo. Thêm vào đây là tà thiết bị năm ở bên bắt buộc, trong thân trước. Tay áo may nối phía dưới khuỷu tay vì các loại vải ngày xưa chỉ dệt được rộng nhất là 40cm. Cổ, tay và thân trên áo thường ôm sát người, rồi tà áo may rộng ra từ sườn đến gấu và ko chít eo. Gấu áo may võng, vạt siêu rộng, trung bình là 80cm. Cổ áo chỉ cao khoảng 2 – 3cm. Riêng ở khu vực miền bắc khoảng năm 1910 – 1920, con gái thích may thêm 1 cái khuyết phụ độ 3cm bên nên phần cổ áo, và cài khuy cổ lệch ra đấy. Phần cổ áo như thế sẽ hở ra cho sexy nóng bỏng hơn và cũng để diện chuỗi hột trang sức đa dạng vòng. Phần nhiều áo dài rất lâu rồi đều may kép, tức là may với lớp lót. Lớp áo lót cùng thấm những giọt mồ hôi, vì vậy được may đơn bởi vải mầu trắng để ko sợ bị thôi mầu, dễ giặt. Một áo kép mặc kèm với cùng 1 áo trong đơn ở trong đã thành một bộ áo mớ ba. Quần may rộng vừa cần, có đũng phải chăng. Thuở đó, phần đông con gái từ phái mạnh ra Bắc đều mặc quần đen sở hữu áo dài, trong lúc con gái Huế lại chuộng quần trắng. Quan trọng là giới thượng lưu ở Huế hay mặc mẫu quần chít ba, nghĩa là dọc hai bên mép ko kể quần được may với ba lần gấp, để khi đi lại quần sẽ xòe rộng thêm. Trong các thập niên 1930 và 1940, bí quyết may áo dài vẫn không đổi khác đa dạng, gấu áo dài thường được may bên trên mắt cá khoảng 20cm, thường được mặc với chiếc quần trắng hoặc đen. những đổi mới đầu tiên một số nhà tạo mẫu áo dài bắt đầu xuất hiện trong giai đoạn này, nhưng toàn bộ bọn họ chỉ bỏ được phần nối giữa sống áo, vì vải phương Tây dệt được khổ rộng hơn. Tay áo vẫn may nối. Nổi nhất khi ấy là nhà may Cát Tường ở phố Hàng da, Hà Nội. Năm 1939 người thiết kế này tung ra 1 kiểu áo dài được ông Âu hóa. Áo Le Murvẫn giữ nguyên phần áo dài may ko nối sống dưới. Nhưng cổ áo khoét hình trái tim. Mang khi áo được gắn thêm cổ bẻ và một chiếc nơ ở trước cổ. Vai áo may bồng, tay nối ở vai. Khuy áo may dọc bên trên vai và sườn bên bắt buộc. Nhưng kiểu áo này chỉ tồn tại đến khoảng năm 1943. đến khoảng năm 1950, sườn áo dài bắt đầu được may có eo. Các thợ may khi đó đã khôn khéo cắt áo lượn theo thân người. Phần thân áo sau rộng hơn phần thân áo trước, để áo ôm theo thân dáng vẻ mà hoàn toàn không buộc phải chít eo. Vạt áo cắt hẹp hơn. Thân áo con được cắt ngắn dần từ giai đoạn này. Phần cổ áo bắt đầu cao lên, trong lúc gấu được hạ phải chăng xuống. áo dài được biến đổi nhiều nhất trong thập kỷ 60, áo dài bắt đầu được may chít eo, eo áo cắt cao lên. Phần gấu áo lúc này cắt thẳng ngang và may dài sắp tới mắt cá chân. Phổ biến người sau đó còn may áo dài có cổ khoét tròn. Đến sắp cuối thập kỷ 60, áo dài mini trở thành thời thượng. Vạt áo may hẹp và ngắn, có lúc đến đầu gối, áo may rộng hơn, không chít eo nữa, nhưng vẫn giữ đường lượn theo thân thể. Cổ áo thấp xuống còn 3cm. Ống tay áo cũng khá được may rộng ra. Quan trọng đặc biệt trong time này, vai áo dài bắt đầu được cắt lối raglan để ngực và ống tay áo ôm hơn, nhăn ít, mà lại đỡ tốn vải. Tay áo được nối mang thân từ chéo vai. Quần may vô cùng dài với gấu rộng tới 60cm và phổ biến lúc được lót hai ba lớp. Tới các năm 90, áo dài đã trở lại, cầu kỳ hơn, thanh trang hơn và bắt đầu được đồng bọn quốc tế nghĩ đến như là 1 hình tượng của người phụ nữ việt nam.
